Há alguma correspondência entre Rosh Hashaná e o calendário judaico e gregoriano? Todos sabemos que Rosh Hashaná é o primeiro dia de Tishrei, mas, olhando na Torá, percebemos que o mês de Tishrei não é considerado o primeiro mês do calendário judaico. Então há uma aparente incongruência aqui.
Está escrito: “Quando chegar o primeiro dia do sétimo mês, farão soar o shofar…”
Como é possível, então, que Rosh Hashaná, o primeiro dia do ano, caia no sétimo mês?
Esta pergunta pode ser respondida,pois, ao entendermos que Rosh Hashaná comemora a criação do universo, o início da humanidade.
A princípio, Rosh Hashaná é o dia no qual foi criado o primeiro homem.
O primeiro dia de Tishrei comemora o aniversário de existência da civilização humana.
Por exemplo, neste Rosh Hashaná entraremos no ano 5758 desde a criação de Adão. Esta é uma data universal, o que ressalta a correspondência entre Rosh Hashaná e o calendário judaico e gregoriano.
O início no Egito
No ano 2448, quando D’us retirou os judeus do Egito e lhes entregou a Torá, eles se tornaram um povo, com leis estruturadas.
Isto ocorreu no mês da saída do Egito, que cai na primavera (março/abril).
Pessach, por seu turno, marca o nascimento do Povo de Israel. Na ocasião foram dadas também as leis do calendário judaico. E é esse calendário que rege nossas festas e comemorações.
Assim, o calendário lunar do povo judeu começou a vigorar a partir da saída do Egito, tendo como início o mês da primavera, Nissan (março/abril). Este é o primeiro mês; Iyar, o segundo, e Tishrei, o sétimo mês.
Nisto não há contradição alguma, pois Rosh Hashaná celebra uma data universal, a criação do mundo e da humanidade, enquanto que o nosso calendário é algo tipicamente judaico e tem seu início com o nascimento do Povo de Israel, no mês de Nissan.
Rosh Hashaná e o calendário judaico e gregoriano
Em outras palavras, nós comemoramos o aniversário da civilização humana e da criação do universo na data judaica que corresponde ao sétimo mês do êxodo do Egito.
Aliás, podemos comprovar isso mesmo nos calendários gregoriano e juliano.
O mês de setembro, que é o nono mês, tem como raiz a palavra “sete”; outubro, que é o décimo, vem de “oito”, o mesmo ocorrendo com novembro e dezembro.
Como pode ser, então, que o décimo-segundo mês seja denominado dezembro?
Isto apenas demonstra claramente a influência do calendário judaico, que tem março (Nissan) como primeiro mês e não o terceiro, como no calendário gregoriano.
Assim podemos entender por que setembro é o sétimo mês, outubro o oitavo e assim por diante.
(Matéria publicada na Revista Morashá em setembro de 1997)
